{"id":4391,"date":"2018-11-26T14:58:36","date_gmt":"2018-11-26T13:58:36","guid":{"rendered":"https:\/\/kabylietimes.com\/?p=4391"},"modified":"2018-11-26T14:58:36","modified_gmt":"2018-11-26T13:58:36","slug":"abdou-semmar-je-suis-kabyle-et-je-nai-pas-besoin-dun-statut-politique-specifique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kabylietimes.com\/index.php\/2018\/11\/26\/abdou-semmar-je-suis-kabyle-et-je-nai-pas-besoin-dun-statut-politique-specifique\/","title":{"rendered":"Abdou Semmar: Je suis Kabyle et je n\u2019ai pas besoin d\u2019un \u00abstatut politique sp\u00e9cifique\u00bb"},"content":{"rendered":"

Un groupe d\u2019intellectuels, d\u2019enseignants, de commer\u00e7ants et de citoyens lambda originaires de Kabylie ont rendu public r\u00e9cemment un Manifeste\u00a0pour la reconnaissance constitutionnelle d\u2019un statut politique particulier de la Kabylie<\/a>. Ces compatriotes plaident pour que la Kabylie ait \u00abune place de plein droit avec un statut politique reconnu dans un Etat alg\u00e9rien refond\u00e9\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Les signataires de ce manifeste consid\u00e8rent que l\u2019Etat doit garantir \u00e0 \u00abtout peuple autochtone le droit de d\u00e9terminer librement son statut politique, de promouvoir sa\u00a0 langue, d\u2019avoir son propre syst\u00e8me \u00e9ducatif et d\u2019assurer son d\u00e9veloppement \u00e9conomique, social et culturel\u00bb. Partant de ce constat, ils vont jusqu\u2019\u00e0 affirmer qu\u2019un \u00abstatut politique sp\u00e9cifique pour la Kabylie en serait une \u00e9tape et constituerait une grande avanc\u00e9e dans la modernisation et la d\u00e9mocratisation du pays\u00bb. Ce point de vue est certainement respectable. Mais il est aussi tr\u00e8s contestable et engage des enjeux qui d\u00e9passent largement ce manifeste, publi\u00e9 dans les colonnes du quotidien francophone El-Watan.<\/p>\n

Il se trouve que je suis Kabyle. Et je me sens concern\u00e9 par cette r\u00e9flexion qui se veut \u00eatre une proposition politique en faveur d\u2019un avenir meilleur pour la Kabylie et l\u2019Alg\u00e9rie. Cependant, ma Kabylit\u00e9, je ne l\u2019ai jamais repr\u00e9sent\u00e9e comme un \u00abparticularisme\u00bb qui me distingue des autres alg\u00e9riens. Je n\u2019ai jamais cru en l\u2019existence d\u2019un \u00abpeuple Kabyle\u00bb qui sera diff\u00e9rent des autres composantes de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne. Mon alg\u00e9rianit\u00e9 a toujours \u00e9t\u00e9, \u00e0 mes yeux, un univers culturel o\u00f9 toutes les cultures r\u00e9gionales de cette terre qui m\u2019a vu na\u00eetre coexistent et flirtent sans aucune contradiction. Ma m\u00e8re est kabyle. Elle m\u2019a \u00e9lev\u00e9 dans le respect de ces \u00abc\u00e9l\u00e8bres valeurs kabyles ancestrales\u00bb. Et franchement, j\u2019ai parcouru toute l\u2019Alg\u00e9rie, les valeurs kabyles de ma m\u00e8re, je les ai retrouv\u00e9es \u00e0 M\u00e9d\u00e9a, Tiaret, Tlemcen, Timimoun, Tamanrasset, Annaba, Batna et un peu partout dans le pays. De nombreuses autres m\u00e8res alg\u00e9riennes, et pas du tout kabyles, partageaient avec ma m\u00e8re le m\u00eame trait culturel. Ce particularisme n\u2019a jamais eu lieu d\u2019exister.<\/p>\n

La Kabylie est-elle alors le d\u00e9positaire de la culture berb\u00e8re\u00a0? Non\u00a0! Je suis Kabyle et je ne me sens pas du tout, mais pas du tout, davantage berb\u00e8re que les habitants des Aur\u00e8s, de Gharda\u00efa, de Tamanrasset, d\u2019Oran ou de Blida et du massif de Chr\u00e9a. Les fr\u00e8res de mon grand-p\u00e8re maternel ont connu et particip\u00e9 au printemps berb\u00e8re de 1980. Mes cousins ont connu la r\u00e9pression du Printemps Noir de 2001. Eux-aussi, ils ont affront\u00e9 les forces du r\u00e9gime au nom d\u2019un id\u00e9al patriotique qui englobe toute l\u2019Alg\u00e9rie. Ils r\u00eavaient d\u2019une Alg\u00e9rie d\u00e9mocratique, plurielle et prosp\u00e8re. Leurs r\u00eaves ne s\u2019arr\u00eataient jamais aux fronti\u00e8res g\u00e9ographiques de la Kabylie. Ils me le disent tous. Ils me l\u2019ont dit hier. Et ils me le disent aujourd\u2019hui encore. Dans leur esprit, le destin de la Kabylie n\u2019a toujours \u00e9t\u00e9 ins\u00e9parable du destin de l\u2019Alg\u00e9rie.<\/p>\n

Je suis Kabyle et sinc\u00e8rement, avec tout le respect que je dois aux initiateurs de ce manifeste, je ne comprends nullement le bien-fond\u00e9 d\u2019un \u00abstatut politique sp\u00e9cifique\u00bb puisque, la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne nous le prouve r\u00e9guli\u00e8rement, le Kabyle a exactement les m\u00eames qualit\u00e9s et d\u00e9fauts que les autres alg\u00e9riens. Il partage la m\u00eame culture ancestrale. Il a \u00e9t\u00e9 victime de la m\u00eame r\u00e9pression dictatoriale et violence coloniale. A Ouargla, Timimoun, Gharda\u00efa, Oran, Annaba, et un peu partout \u00e0 travers l\u2019Alg\u00e9rie, des ch\u00f4meurs, militants des droits de l\u2019homme et partisans de la d\u00e9mocratie ont \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9s, tortur\u00e9s et assassin\u00e9s. Je suis Kabyle et je ne me sens pas le d\u00e9positaire de la lutte pour la d\u00e9mocratie. Je ne me sens pas diff\u00e9rent de l\u2019Oranais, Constantinois ou Tlemcenien pour la simple raison que dans ces r\u00e9gions-l\u00e0, il n\u2019y avait pas eu de \u00abPrintemps Berb\u00e8re ou Noir\u00bb. Il y a eu d\u2019autres formes de protestation. Toute l\u2019Alg\u00e9rie a lutt\u00e9 et donn\u00e9 suffisamment de sacrifices contre les mafieux qui dilapident nos richesses. Si la Kabylie a \u00e9t\u00e9 pionni\u00e8re dans ce combat, cela ne lui offre pas pour autant un particularisme r\u00e9gional qui doit l\u2019\u00e9loigner politiquement du reste de l\u2019Alg\u00e9rie.<\/p>\n

Je suis Kabyle et je dis Attention\u00a0! Oui, attention, il n\u2019y a aucune relation entre la r\u00e9gionalisation avanc\u00e9e \u00e0 l\u2019espagnole ou la d\u00e9centralisation \u00e0 la fran\u00e7aise et \u00able statut politique sp\u00e9cifique\u00bb inscrit dans une Constitution. Le d\u00e9bat sur l\u2019importance de donner \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie des collectivit\u00e9s territoriales d\u00e9centralis\u00e9es dot\u00e9es de la personnalit\u00e9 juridique et d’une libert\u00e9 d’administration est plus que jamais n\u00e9cessaire. L\u2019exemple fran\u00e7ais en la mati\u00e8re est tr\u00e8s instructif. Les r\u00e9gions fran\u00e7aises disposent de leur conseil r\u00e9gional et de conseil \u00e9conomique, social et environnemental qui sont tous repr\u00e9sentatifs des \u00ab\u00a0forces vives\u00a0\u00bb d\u2019une r\u00e9gion. Ces conseils r\u00e9gionaux peuvent g\u00e9rer les lyc\u00e9es jusqu’aux transports, en passant par le d\u00e9veloppement \u00e9conomique et la fiscalit\u00e9. Une d\u00e9centralisation qui peut convenir \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie au regard de son territoire vaste et des particularit\u00e9s de ses r\u00e9gions. Mais en France, les bretons ont conquis cette r\u00e9gionalisation utile sans b\u00e9n\u00e9ficier ou r\u00e9clamer \u00abun statut politique sp\u00e9cifique\u00bb. La Corse demeure jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui une r\u00e9gion fran\u00e7aise comme une autre. Mais ses comp\u00e9tences r\u00e9gionales l\u2019aident \u00e0 se d\u00e9velopper. Tout cela prouve qu\u2019il ne faut surtout pas confondre deux probl\u00e9matiques enti\u00e8rement oppos\u00e9es\u00a0: la d\u00e9centralisation et le transfert partiel de comp\u00e9tences vers des r\u00e9gions ne n\u00e9cessitent nullement l\u2019attribution d\u2019un \u00abstatut politique sp\u00e9cifique\u00bb dans le cadre d\u2019une r\u00e9vision constitutionnelle. C\u2019est ce d\u00e9bat dont l\u2019Alg\u00e9rie a grandement besoin. Quant aux sp\u00e9cificit\u00e9s fantasmagoriques, elles n\u2019ont jamais fait avancer des pays ni sauv\u00e9 de la disparition des cultures\u00a0brillantes.<\/p>\n

Source: ICI<\/a><\/p>\n\n

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